"Văn hóa của mình": Còn và mất những gì?

Có thể nói, Chương trình "Văn hóa của mình-Những bức ảnh và câu chuyện của tộc người Êđê tại Dak Lak" do Viện nghiên cứu Kinh tế-Xã hội và Môi trường (iSEE) phối hợp với Bảo tàng Dak Lak triển khai thực hiện tại buôn Trinh (phường An Lạc-TX. Buôn Hồ) và buôn Ea Sar (xã Ea Sar-huyện Ea Kar) là động thái kiểm chứng khách quan và khoa học để biết được văn hóa truyền thống của người bản địa còn gì và mất gì trước đời sống hiện đại ngày nay.

 

Văn hóa truyền thống vẫn còn, nhưng đang biến đổi dữ dội, đó là đánh giá của TS Phạm Quỳnh Phương - chuyên gia nghiên cứu văn hóa của iSEE khi bà về hai buôn đồng bào dân tộc ít người nói trên để tìm hiểu và chứng thực mức độ thành công cũng như hiệu quả từ chương trình trên mang lại. Theo TS Phương, di sản văn hóa truyền thống vẫn còn hiện hữu khá đậm đặc ở đây là âm nhạc cồng chiêng, các nghi lễ cổ truyền, vốn tri thức bản địa, vật dụng truyền thống và ẩm thực… Tất cả di sản văn hóa đó đang được cộng đồng người Êđê ở đây quan tâm, gìn giữ. Và điều đó được thể hiện ở chỗ: trong số hơn 600 bức ảnh do họ tự chụp và kể lại câu chuyện bảo tồn văn hóa của mình (thông qua hoạt động Photovoice) thì có đến 2/3 số tác phẩm - câu chuyện phản ánh sâu sắc và sinh động về những giá trị văn hóa như đã nêu. Tuy nhiên, TS Phương cũng nhận định: di sản văn hóa truyền thống ấy đang trên đà biến đổi dữ dội do không gian sống đã khác (như buôn làng không còn gắn liền với rừng, bến nước, sự thâm nhập của các yếu tố ngoại lai); tín ngưỡng vạn vật hữu linh đã phai lạt, thậm chí không còn; đặc biệt là “ngưỡng hành vi” của các thành viên trong cộng đồng đang bị lung lay… khiến việc bảo tồn và gìn giữ vốn văn hóa truyền thống trở nên nan giải.

 

Người trong cuộc trình bày, trao đổi về “văn hóa của mình".

Tại cuộc Hội thảo “Văn hóa của mình - Những bức ảnh và câu chuyện của tộc người Êđê tại Dak Lak” được tổ chức tại Bảo tàng Dak Lak hôm 15-4 vừa qua, có nhiều ý kiến cho rằng: Sự biến đổi của các giá trị văn hóa truyền thống ở đây là tất yếu. Tuy nhiên, sự biến đổi ấy theo đường hướng nào để không “vượt ngưỡng” hành vi mà cộng đồng đã quy định rõ ràng (trong hương ước, luật tục) là vấn đề cần phải nhìn nhận một cách nghiêm túc. Chẳng hạn như việc trồng cà phê trong các buôn làng hiện nay, vì lợi ích kinh tế trước mắt nên đã có không ít gia đình sẵn sàng phá bỏ không gian truyền thống, kể cả rừng đầu nguồn, bến nước của cộng đồng để canh tác loại cây trồng đang rất “sốt” này, dẫn đến hệ quả đáng lo ngại là nguồn nước sinh hoạt không còn, bến nước và rừng - vốn được coi như một sinh thể đúng nghĩa, luôn gắn bó với tâm tư, tình cảm của mỗi người - đã biến mất. Hoặc giả vì điều kiện sống thay đổi theo nghĩa văn minh hơn, đã có nhiều hộ từ bỏ kiến trúc nhà dài để làm mới ngôi nhà bê tông hiện đại như người Kinh, khiến mọi sinh hoạt cũng như năng lực thực hành văn hóa mang tính cộng đồng rất sâu đậm được nuôi dưỡng trong ngôi nhà truyền thống trở nên tẻ nhạt. Những “mảnh vỡ” hay nét “đứt gãy” đó - nói như ông Y Luynh Adrơng, Trưởng Ban Dân tộc tỉnh tại cuộc hội thảo trên - là hệ quả đáng buồn và đáng lo ngại do thiếu sự chi phối và dẫn dắt của “ngưỡng hành vi” cho phép. Ông Y Luynh chia sẻ thêm: Qua Chương trình “Văn hóa của mình - Những bức ảnh và câu chuyện của tộc người Êđê tại Dak Lak” đã mở toang cánh cửa lâu nay vì một lý do nào đó bị che khuất để cho mọi người nhận diện và có cái nhìn đồng hành cùng cộng đồng dân tộc bản địa ở đây tìm ra phương cách hạn chế và khắc phục “vấn nạn” này.