Dã quỳ và tượng gỗ - góp thêm một khoảnh khắc “cháy” cho văn hóa truyền thống của dân tộc Tây Nguyên

Tây Nguyên từng được biết đến như một mảnh đất của huyền thoại, hoang sơ và giàu bản sắc. Mảnh đất níu chân khách thập phương bởi âm thanh của tiếng cồng chiêng, ché rượu cần bên bếp lửa, với những đồi cà phê, cao su xanh ngút ngàn, vàng óng những vạt dã quỳ và tượng nhà mồ chứa đựng ý nghĩa tâm linh sâu sắc… Nhưng với Lê Khôi Nguyên -  tác giả của tập truyện ngắn Dã quỳ và tượng gỗ - thì “Không hoang sơ mà cũng chẳng hiện đại. Đó là Tây Nguyên trong tôi”. Cuốn sách dày 144 trang với 9 truyện ngắn. Mỗi truyện ngắn là một câu chuyện, là những mảng màu, cái nhìn khác nhau về Tây Nguyên. Dù được đề cập ở nhiều góc độ nhưng truyện nào cũng nói lên một tình yêu, nỗi trăn trở, suy tư với văn hóa truyền thống của dân tộc đang cần được giữ gìn. Phải có một một tình yêu mãnh liệt dành cho vùng đất, văn hóa và con người ở nơi đây, Khôi Nguyên mới viết lên những tác phẩm mang đậm chất dấu ấn của vùng đất hoang sơ, huyền thoại “những nỗi niềm với quê hương” như thế!

Tác giả Khôi Nguyên.

Tôi đã đọc một số tác phẩm của Khôi Nguyên, dù xuất bản không nhiều nhưng mỗi truyện ngắn của anh đều làm những ai đã một lần đọc đến nó, có lẽ khó mà quên được. Khó quên bởi niềm trân trọng, nâng niu bản sắc của dân tộc và nỗi lo sợ mai một; giữa cái còn đó, đang được bảo tồn và đang dần mất đi của bản sắc, ở một con người… Và có lẽ, một phần làm người đọc nhớ mãi tác phẩm của Khôi Nguyên bởi, nó chứa đựng một chút gì đó là khiêm nhường, từ tốn trong ngòi bút của chủ thể… Truyện ngắn Tôông ching, kể về nguồn gốc của dàn chiêng Knah của người Êđê, qua  câu chuyện của người đàn bà đã sống trên 90 mùa rẫy. Quá khứ một thời của ông bà khi còn bị Pháp đô hộ và câu chuyện truyền thuyết về dàn chiêng Knah. Tất cả như quyện vào nhau, mờ ảo và xúc động. Câu chuyện đã khiến những đứa cháu vốn chỉ say mê với âm nhạc hiện đại đã biết xúc động, biết yêu nét đẹp văn hóa của dân tộc mình. Với Lời của rừng, người đọc bị cuốn vào xung đột giữa những người như: Ama Noan, Y Riêu… ngày đêm tìm cách để giữ lại truyền thống văn hóa của người Êđê trong khi những kẻ như Y Bun lại muốn chối bỏ nét văn hóa ấy. Cao trào của truyện là khi Ama Noan quyết định tập hợp dân làng lại để phạt Y Bun. Và tiếng chiêng của dân tộc đã cất lên, gọi mọi người, đồng thời cũng có ý nghĩa thức tỉnh Y Bun quay về với truyền thống của cha ông. Hay cái vô tình của cô bé H’Dương trong Dã quỳ  đã không biết mà đã quay lưng lại với nét đẹp văn hóa của cha ông mình, chỉ đến khi anh bạn cùng lớp, cũng là người cô yêu giãi bày thì cô mới hiểu. Hình ảnh của H’Dương với văn hóa của dân tộc tựa như những đóa hoa dã quỳ ngoài kia, rực rỡ ở trong quần thể là thế nhưng khi bị hái đi, bị tách lìa khỏi cây thì chỉ còn là một hình ảnh héo rũ…

Xin mượn những dòng trong lời tựa của cuốn sách: “Dã quỳ là sức sống, tượng nhà mồ là những tâm sự không thể nói ra thành lời, là ranh giới giữa sự sống và cái chết… Nhiều nét văn hóa bản địa Tây Nguyên như ngọn lửa đang lụi dần. Tôi nguyện làm con thiêu thân lao vào ngọn lửa ấy hòng góp thêm khoảnh khắc cháy  để nối một nhịp xoang trong tiếng chiêng cái dóng giả nhịp lẻ: “có cũng được” và tiếng chiêng đực vung vãi nhịp chẵn: “không có cũng được” ”, rất khiêm nhường nhưng chứa đựng cả nỗi lòng của tác giả, để giới thiệu một tập truyện đáng để đọc đến với độc giả gần xa. Sách do Hội Văn học - Nghệ thuật Dak Lak phát hành năm 2009, hiện đang có tại Thư viện tỉnh, số 06 Trần Quang Khải, TP. Buôn Ma Thuột.